月亮，从古至今承载了太多文人墨客的才思雅绪。一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”更是千古风流，道尽了每一个抬头仰望月亮的人与那遥远而亘古的明月剪不断地交相辉映。

无数人曾寄情于天边的那一轮明月，无数人曾试图着将它绘于笔下。那么您知道如此令人着迷的月亮，还有哪些雅称吗？

婵娟

“婵娟”是月亮的雅称之一，从最为人熟知的东坡居士苏轼笔下:

“但愿人长久，千里共婵娟。”

到辛弃疾《满江红·风卷庭梧》里:

“对婵娟、从此话离愁，金尊里。”

再到唐代诗人令狐楚所言:

“老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。”

亦或唐代僧人栖白之诗:

“寻常三五夜，不是不婵娟。”

婵娟二字最早是用来描绘女子的美貌和妩媚，概因月亮阴柔美好，高雅圣洁，同女子一般柔和恬静，于是婵娟便成了月亮的雅称。

冰轮

“冰轮”是月亮的雅称之一，宋代大诗人陆游酷爱将月亮唤作冰轮。

如《夜月作》里:

“秋露洗明月，青山涌冰轮。”

又如《月下作》里:

“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。”

再如《月夜有感》里:

“炯炯冰轮升，澹澹玉宇碧。”

更有《湖村月夕》里:

“今夜湖边有奇事，青山缺处涌冰轮。”

也许在陆游这位大诗人的眼中，月亮便是广寒宫那座美不胜收的寒凉宫殿，清冷世界。月之清雅姣美，恰似嫦娥仙子一般冷若冰霜，遥不可及吧。

望舒

“望舒”是月亮的雅称之一，曾有朋友戏言，“望舒”即为看着舒服的意思，月亮不像太阳那般刺眼，能让人觉得看着舒服，所以望舒才指月亮。

然而事实并非如此，“望舒”是古代神话里的月神，他能驾着月亮马车在天空中行驶，所以后世才用“望舒”来代指月亮。

唐代阎防诗中所云:

“无暇然官烛，中流有望舒。”

宋代黄庭坚也有诗言:

“晴夜遥相似，秋棠对望舒。”

宋代郭应祥亦曾言:

“十阅望舒圆，归期在眼前。”

可见，望舒被用作于月亮的雅称，应用还是很广泛的。

宝镜

“宝镜”是月亮的雅称之一，从字面的意思便可以理解，是将月亮比喻成了珍宝一般的镜子。

宋代李朴《中秋》有诗句:

“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。”

南宋词人吴文英也曾作:

“人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。”

更有诗仙李白《渡荆门送别》中:

“月下飞天镜，云生结海楼。”

这种生动贴切的比喻，是何等的旷世浪漫呢？想象一下，皎洁明亮的月亮，寂寂的悬于天空之上。犹如一面完美无瑕的宝镜，而镜中的世界，是每一个举头望月，鲜活深刻的生命。

千里烛

“千里烛”是月亮的雅称之一，出自宋代陶穀 《清异录·天文》：

“道士 王致一 曰：‘我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛。”

一个烛字，仿佛将那遥遥相望的月亮拉近至人的眼前。

也有唐代韦应物《同褒子秋斋独宿》中:

“山月姣如烛，风霜时动竹。”

透过这一个“烛”字，可以见得的是，越是浪漫，月亮的形象便越是无拘无束。

清规

“清规”是月亮的雅称之一，唐代齐己的《中秋月》写到:

“空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。”

“清规”本是用来意指美好的规范，而此诗句中的“清规”则是指代月亮。古人对月亮的雅称堪称刻画到极致，清规二字无疑又为月亮朦胧的本色增添了几分禅意和清冽。

蟾桂

“蟾桂”是月亮的雅称之一，此雅称源于中国古代的神话故事，说的是月亮里面有三足的蟾蜍和美好的丹桂。

唐代罗隐《旅梦》中有言：

“出门聊一望，蟾桂向人斜。”

南宋诗人洪适也作有:

“涌雾驱云天似洗，静看星斗迎蟾桂。”

写到此处，不知您的心湖中是否已经倒影出一轮清月了呢？

月之美好，难以尽述，古人对月亮的雅称颇多，分门别类也是因月亮的盈缺变换而赋予。

从满月的“银盘”、“玉盘”、悬镜”、“金轮”

到半月的“半照”、“半魄”、“半弓”、“半轮”

再到弯月的“银钩”、“玉钩”、“玉弓”

以及各种神话故事类的“蟾宫”、“玉兔”、“丹桂”、“素娥”、“纤阿”

但不论是何种称谓，都掩盖不了那一轮华美灿烂的明月所满溢而出的浪漫气息 !

这亘古高悬的月，夜行于天，明而有光，盈亏更替，周而复始。究竟是哪一个雅称，能扣开你轻掩的心门呢？